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STRINGERE LA LUCE, ABBRACCIARE LA VITA

Un rito pieno di gesti significativi. Una giovane coppia e un bimbo, l’antico tempio di Gerusalemme, una coppia di anziani profeti, un gruppo di esperti della Parola di Dio. Sono i passaggi obbligati e lo scenario che Luca sviluppa nelle ultime battute del suo Vangelo dell’infanzia di Gesù (Lc 2,22-52). In una suggestiva sintesi il terzo evangelista raccoglie l’illuminante incontro fra Dio e l’umanità. Sono giunte le nozze dell’Agnello, è preparata la nuova alleanza, è indicata la nuova via e chi ne fa esperienza si trasforma in testimone luminoso della potenza evangelica: Dio è Padre, vicino ad ogni uomo, egli libera e salva. Il racconto della presentazione al tempio di Gesù coinvolge piedi, mani, occhi, cuore, dei protagonisti di ieri e di oggi.

La salvezza operata dall’incontro con Cristo raggiunge la persona umana nella sua totalità: corpo e spirito. Gesù nel mistero dell’incarnazione assume un corpo e tramite la sua umanità rende ciascuno di noi partecipe della sua vita divina. Anche oggi nei gesti sacramentali della Chiesa, che è corpo di Cristo e tempio vivo dello Spirito, gesto, parola, azioni rituali, ci permettono di incontrare il mistero di Dio e di raccontarlo e viverlo nello scorrere del tempo.

Gerusalemme, il tempio, la legge, i profeti in pochi versetti sono raccolti i passaggi fondamentali di quella Parola che ha mirabilmente disegnato la storia di Israele. Il tempio è luogo di culto, di ascolto e di insegnamento, la casa di preghiera per tutti i popoli (Is 56,7). Qui entra definitivamente il Signore come promesso dagli antichi profeti (Ml 3,1-4; Dn 9) e non solo a restaurare e ricostruire l’antica dimora dell’Altissimo (1Cr 17,1-14; Ag 1,1-2,9), ma a sostituirla con la sua stessa persona (Gv 2,19-22; 4,24) compiendo la purificazione e la redenzione d’Israele. Per l’evangelista Luca, Gerusalemme e il tempio strettamente legati, oltre ad essere il centro del giudaismo, diventano luogo della rivelazione di Gesù e punto di partenza della missione dei discepoli di ieri e di oggi ( Lc 24, 53; At 2,46).

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